互聯網如此發達，極大降低了學習的門檻，只要你愿意學習，善于研究，你可能達不到真專家的專門水平，但專家們所能獲取的知識、材料、渠道等你都可以獲取，你也可以用來思考和研究。相比于以前，你只能進專門大學才能獲取專門知識，這是一個跨越性的時代進步。當然，只在互聯網里找同類互相取暖的人不在此列，這種人除了愚蠢，還是愚蠢，互聯網反而是他們佐證他們認知的牢籠。
在中國，標準化了的大眾思維注定是落后的，這是不用論證的，因為人類是所有個體的共同體，每個個體只是這個共同體的一分子，是共性中的特殊性存在，只是沒有人承認這種標準化了的大眾思維的落后性——不知道落后反而自信很先進，怎么會覺得落后呢！但這不重要，只要不以標準化后的自我為標準，去指責別人的不同就OK了，不知道落后卻能自得其樂是一種較好的生活方式。可惜事實不是這樣，既要自得其樂，還要自我為標準，這就有點庸人自擾。
這種現象可以這么來解釋。“計算機就是寫代碼”，“計算機過時了”等，這種認知從一些人的嘴里說出來以后，連黃仁勛都說“今后主要的專業不是計算機，而是生物科學”，于是一傳十，十傳百，人云亦云，成為社會認知。可是黃仁勛什么時候說“計算機就是學編程”“計算機過時了”？所有秉持這種認知的人和被秉持這種認知的人都特別自信。你說這種認知是只知其一不知其二，這些人就會指責你只知其一不知其二。這些都無可厚非，因為人是可以膚淺的，可以不允許自己膚淺，但不能不允許別人膚淺。問題是用這種認知為標準指責與此認知不同的人就自不量力了，遺憾的是，標準化的大眾思維常常是自信地知道自己知道了，卻不知道自己不知道啊。
報志愿季了，對數學思維較強想學計算機的孩子來說，不要被“計算機就是學編程”，“計算機要被淘汰了”的認知給帶偏了，計算機專業仍然是前沿專業，要大膽的報。要明白一個道理，當計算機專業不重要的時候，一定是時代跨越了，而這種質的飛躍一定是向前的，一定不是向后的，甚至可以說，是從計算機的肩上起飛的。
人的大腦是觸發式器官，當人不斷思考時，實際上是生物電能不斷的連接神經單元，而思考引起的頭痛等癥狀，可以理解為非正確連接這些單元引起的信號反饋，例如：當搜索條件不夠時，需要使用看，聽來增加搜索索引，找出正確答案；當搜索條件邏輯錯誤時，可能會引起昏睡，這時睡一下，大腦會自動清理邏輯，問題隔夜而解；當需要創建搜索條件時，實際上需要調動人的所有器官，使大腦產生足夠強大的生物電能去持續連接被封存的神經單元，以擴大計算，存儲，建立新邏輯，一旦測試成功，一項新的創新也就應運而生。如何科學使用人腦的研究比人工智能來得更加高級，但人工智能的研究實際上也是在開啟人腦研究。
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【原文】
載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌（dí）除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔（hé），能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第二層次，人體硬件與軟件不斷升級應用，對應六大拷問的抱一回歸。
“載營魄抱一，能無離乎？”中的“載”，是承載之意；“營”表示肉體硬件的部分；“魄”表示精神；“抱”是懷抱之意。
這句話中“一”字最重要！它既有一體、統一、合一之意，“一”也表示是一切存在的根本。靈魂緊緊地抱守“一”，就是抱守最本源的創生力量。“一”也就是理，是統帥人體正常運行之理。精神與肉體要從身心和諧開始，也就是人們常說的“神要守舍”，如果神不守舍，就是“離”。
本章老子強調的是，精神與肉體處于抱合為一的整體狀態，才是天長地久的玄德修行狀態。
人體肉身就像電腦的硬件，人的心理、情緒、思想、意識、品德、才干等屬于軟件。對修身養性來說，不僅僅是說鍛煉身體，修身還是要對人的軟件方面進行全方面的心性提升，這樣我們自己這臺生物電腦的CPU、內存、外存、顯存、顯示器的分辨率等等才會不斷地升級。
人類的軟件升級，一定要思考兩個哲學命題：
要提升我們生命軟件系統的心性，一定要把自己放在家庭中、企業中、社會中、自然中來修養，離開了生活，心性修養也就失去了意義！
人是大自然系統中的一分子、是社會系統中的一分子、是家庭系統中的一分子，人是一切社會關系的總和。人如果離開了自己賴以生存的系統，人也就不成其為人；也就談不上“載營魄抱一，能無離乎”，更談不上修煉玄德了！
《道德經》第三十九章中說：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”如果失去了“一”或離開“一”，最極致的就是天崩地裂、萬物滅絕。
有了這個“一”，天地萬物得以創生，眾神得以靈驗；有了這個“一”，天地萬物的生命系統才得以存續。這個“一”是存在的一切，也是一切存在的根本。本章六個拷問都圍繞著“一”的核心主線展開。除“載營魄抱一，能無離乎”，其他五問為：